第壹部分：选择题（占55分）
一、单选题（占34分）
说明：第1至第17题，每题选出一个最适当的选项，划记在答案卡之「选择题答案区」。每题答对得2分，答错或划记多于一个选项者倒扣2/3分，倒扣至本大题之实得分数为零为止；未作答者，不给分亦不扣分。

1.下列「　」中文字，前后读音完全相同的选项是：
(A)「懧」愚昏昧／泥「泞」难行　　　(B)「愦」乱烦忧／功亏一「篑」
(C)疮「痏」伤痛／台榭园「囿」　　　(D)凄「怆」悲痛／脚步踉「跄」
【答　　案】(B)
【测验目标】字音的辨识与应用能力
【试题解析】(A)ㄋㄨㄛˋ（懦弱。同「懦」）／ㄋㄧㄥˋ。(B)ㄎㄨㄟˋ。(C)ㄨㄟˇ（伤痛）／ㄧㄡˋ（有围墙的园林）。(D)ㄔㄨㄤˋ（哀伤）／ㄑㄧㄤˋ（形容走路歪斜不稳）。
2.下列「　」内词语，前后意义完全相同的选项是：
(A)沧浪之水清兮，「可以」濯吾缨／今有一言，「可以」解燕国之患，报将军之仇者
(B)师者，「所以」传道、受业、解惑也／歧路之中又有歧焉，吾不知所之，「所以」反也
(C)「虽然」同是将军客，不敢公然仔细看／诸侯之礼，吾未之学也。「虽然」，吾尝闻之矣
(D)蒙王姐夫推荐府上教书，常自愧「以为」不胜其任，何敢领谢／是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异「以为」高，不逆情以干誉
【答　　案】(A)
【测验目标】词语的辨识与应用能力
【试题解析】(A)能够。语出屈原〈渔父〉。语译：沧浪河的水清又清啊，可以用来洗我的帽带／能够。语出《战国策?燕策三》。语译：现在有一句话，既可以解决燕国的忧患，又能为将军报仇。(B)用此；用来。语出韩愈〈师说〉。语译：老师，就是传承学术文化，讲授典籍并解除求学者传道、授业中所产生之疑惑的人／因此；因而。语出《列子?说符》。语译：在每条岔路之中又有岔路，我不知道该往哪儿走，因此就回来了。(C)即使。语出李商隐〈天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句〉。语译：即使同样都是将军的客人，我却不敢公然地将她的容貌仔细观看／虽然如此。语出《孟子?滕文公》上。语译：诸侯的丧礼，我本没有学过。虽然如此，我却曾听人说过的。(D)认为。语出《歧路灯》第十一回。语译：承蒙王姐夫推荐我到府上来教书，我常惭愧地认为自己无法胜任，又怎敢收受您的谢礼／用为；用作。语出欧阳修〈纵囚论〉。语译：因此唐尧、虞舜和夏、商、周三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来表现崇高，不违背人情来干求名誉。
3.下列「　」中文字，前后意义不同的选项是：
(A)「深谋远虑」，行军用兵之道，非及曩时之士也／方夷简在下僚，诸父蒙正以宰相才期之。及其为相，「深谋远虑」，有古大臣之度焉
(B)我和你去分付东海龙王，着他「兴风作浪」，漂没了韩氏的房屋田产，使窦氏母子婆媳拍手成空／佳州有冷、源二河，河内有一犍蛟，「兴风作浪」，损害人民
(C)谁谓宋远，企予望之。「室迩人遐」，我劳如何／凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未通遇无所将，何悟今夕升斯堂。有艳淑女在此方，「室迩人遐」毒我肠。何缘交颈为鸳鸯
(D)可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，「大而化之」之谓圣，圣而不可知之之谓神／它们究竟是如何崩坍的？历史书提供过一些猜测性的答案，多数也是「大而化之」、语焉不详
【答　　案】(D)
【测验目标】词语的辨识与应用能力
【试题解析】(A)指计划周密而行事深远。语出贾谊〈过秦〉。语译：深谋远虑，行军用兵的方法，也远不及从前那些谋士将领／指计划周密而行事深远。语出《宋史?列传第七十?吕夷简传论》。语译：当吕夷简位居下僚时，叔父吕蒙正以他具有宰相的才能而看重他。等他当上宰相后，深谋远虑，颇有古时贤良大臣的器度。(B)掀起风浪。语出《韩湘子全传》第二十五回／掀起风浪。语出《二郎神醉射锁魔镜》第一折。(C)比喻思念甚深，却不能相见。语出徐淑〈答夫秦嘉书〉。语译：谁说京城很遥远呢？我提起脚跟便可望见你；只是屋子仍在眼前，而屋子的主人却已远离，我的内心是多么忧愁啊／比喻思念甚深，却不能相见。语出司马相如〈凤求凰〉。语译：凤鸟啊凤鸟啊，回到了故乡，遨游天下只为了寻求心中的凰鸟。没有遇见凰鸟时，不知该往何处去，如何能体悟今日登门后心中所产生的感悟。有位美丽的姑娘在此处，与我距离虽近却无以得见，相思之情正荼毒着我的心肠。如何才能得此良缘，结为夫妻，就像那恩爱交颈的鸳鸯。(D)指一个人已经到达超凡入圣的境地。语出《孟子?尽心》下。语译：人人都觉得他可爱，就叫做善；自身具有仁善，就叫做信；充实善行而至于完满，就叫做美；既充实完满而又能发扬光大，就叫做大；已经发扬光大了而又能加以变化，就叫做圣；达到了圣的地步，他的作为如天地自然的变化，别人无从测知，这就叫做神了／形容人做事不谨慎、不细心、不拘小节。语出余秋雨《千年一叹》自序。

4.下列一段古文，依文意选出排列顺序最恰当的选项：
「鬪者，
甲、忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也
乙、忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也
丙、家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也
丁、行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也
戊、君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也
圣王之所不畜也。」（《荀子?荣辱篇》）
(A)甲丁丙戊乙　(B)乙丙丁戊甲　(C)丙丁戊甲乙　(D)丁丙戊甲乙
【答　　案】(A)
【测验目标】理解与辨析作品的能力
【试题解析】本题可从句法结构、文意脉络来作判断。选项甲并提「忘身」、「忘亲」、「忘君」三者；选项乙总结「忘身」、「忘亲」、「忘君」是「刑法之所不舍」；选项丙单说「忘亲」；选项丁单说「忘身」；选项戊单说「忘君」。「闘者」之后为甲，先并提再展开论述，论述的顺序从甲、乙可见本文「忘身」、「忘亲」、「忘君」的脉络，故丙、丁、戊的正确顺序是丁、丙、戊，最后接乙总结，另外「刑法之所不舍也，圣王之所不畜也」为对偶句，理应相连。语译：争斗的人是忘记了自身，忘记了亲属，忘记了君上。为了发泄少顷的怒气，而丧失了生命，然而尚且要去做，这就是忘记了自身。家室立即残毁，亲戚不免被杀戮，然而尚且要去做，这就是忘记了亲属。君上所恨恶，刑法所要大加禁止的，然而尚且要去做，这就是忘记了君上。下忘记自身，内忘记亲属，上忘记君上，这是刑法所不能宽舍的，是圣王所不能畜养的。

5.明哲想写一篇关于「鸿门宴」的报告，除了《史记》，他在图书馆中还看到下列图书：甲、《左传》乙、《汉书》丙、《战国策》丁、《三国演义》戊、《世说新语》己、《资治通鉴》庚、《吕氏春秋》辛、《通鉴纪事本末》
他要借那些书，才能找到最多的相关资料？
(A)甲丙戊　(B)甲己庚　(C)乙丁辛　(D)乙己辛
【答　　案】(D)
【测验目标】重要作品的内涵与价值
【试题解析】「鸿门宴」发生在楚（项羽）汉（刘邦）相争之时，各书内容的年代，即为判断的依据。甲、《左传》：作者左丘明。记载春秋史实为主，约成书于战国中期，无「鸿门宴」之事。乙、《汉书》：作者班固，为西汉之断代史，上起汉高祖（刘邦），下迄王莽。丙、《战国策》：非一时一地一人之作，记载战国时代各诸侯国的政治大事及当时策士的言论行动，是研究战国历史的重要文献，无「鸿门宴」之事。丁、《三国演义》：元末明初罗贯中所写之章回小说，内容为三国时魏、蜀、吴之故事，无「鸿门宴」之事。戊、《世说新语》：南朝宋刘义庆招集门下客所编的志人小说，主要记载魏晋间名士的思想言行与生活面貌等，无「鸿门宴」之事。己、《资治通鉴》：北宋司马光主编之史书，为编年体通史，所记史事上起战国周威烈王，下至五代后周世宗。庚、《吕氏春秋》：战国末秦相吕不韦招集门下客所编，内容综合九流百家，取材广博，无「鸿门宴」之事。辛、《通鉴记事本末》：南宋袁枢所撰，上起战国周威烈王，下至五代后周世宗，取《资治通鉴》编年所记之事，分类编排，专以记事为主，每一事详书始末，并自立标题，开「纪事本末体」之先河。

6.依据下列文字，有关作者为学态度的说明，叙述正确的选项是：
仆自三十以后，读经史，辄有所笔记。岁月既久，渐成卷帙，而不敢录以示人。语曰：「良工不示人以璞。」虑以未成之作，误天下学者。（顾炎武〈谲觚十事〉）
(A)勤勉精进，但缺乏自信　　　　　　(B)博学多闻，不露才扬己
(C)广稽典籍，忌空发议论　　　　　　(D)治学严谨，且谦逊审慎
【答　　案】(D)
【测验目标】阅读理解作品的能力
【试题解析】从「虑以未成之作，误天下学者」可知顾炎武担心自己的作品并非成熟之作，若流传出去恐有误天下学者，因而选(D)。语译：我自三十岁以后，阅读经史典籍，总会写下笔记。时间久了，渐渐累积而能编辑成书，但我却不敢将笔记拿给别人看。有句话说：「优良的工匠不会将未经琢磨加工的玉石给别人看。」我是担心这些不成熟的作品，会耽误了天下的读书人。

7.关于下列文句意涵的诠释，错误的选项是：
(A)年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷──藉年命、荣乐的有尽有限，对比立言的不朽，强调文学的价值
(B)虽趣舍万殊，静躁不同；当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至──以不知老之将至，极力强调遇合的悦乐，并说明这种悦乐的深浅，明显与人的选择有关
(C)然而，松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人──以「松柏后凋」、「鸡鸣不已」为喻，说明即令众多世人昏昧，终必有清明君子能不随俗沉沦
(D)辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也──苏辙藉历览终南、嵩、华之高、黄河之大、欧阳公之才德，而犹未能见太尉的遗憾，凸显对太尉（韩琦）的仰慕
【答　　案】(B)
【测验目标】理解与辨析作品的能力
【试题解析】(A)语出曹丕《典论?论文》。语译：人的寿命有终尽的时候，荣誉、快乐也只限于一身，二者到一定期限必然终止，不如文章能传之无穷。(B)旨在说明人与人之间的交往，只要彼此心灵契合，不管同静或同动，都能对所处的境遇感到欣喜，且乐在其中。语出王羲之〈兰亭集序〉。语译：虽然取舍有别，动静不同，不过每当遇到自己喜爱的事物，即使只是暂时的自得其乐，也会感到快乐满足，甚至于忘了老年即将来到呢。(C)语出顾炎武〈廉耻〉。语译：然而在寒冬时节，松柏总是最后才凋零；报晓的鸡也不会因为风雨冥暗就停止啼叫。同样的，在那众人昏醉的时代，未必就没有独自清醒的人。(D)语出苏辙〈上枢密韩太尉书〉。语译：我到这里来，在山方面，看到终南山、嵩山、华山的高峻；在水方面，看到黄河的广阔且深；在人方面，拜见过欧阳公。但尚未能拜见太尉呢！

8.关于下引词作文意的叙述，正确的选项是：
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（李清照〈如梦令〉）
(A)隐含日暮花残的感伤　　　　　　(B)记述醉酒迷航的惊惶
(C)叙写忘情游赏的愉悦　　　　　　(D)描绘天真无邪的童趣
【答　　案】(C)
【测验目标】词意的阅读与理解能力
【试题解析】首句道出地点在「溪亭」，时间是「日暮」；第二句「沉醉」透露了作者宴饮的欢愉，「不知归路」传达了流连忘返的情致；「兴尽」以下四句，则描写作者在尽兴游赏之后，归途中误入荷花丛的一个片段，「误入」一句，正与前文「不知归路」相呼应，而且更显示出作者忘情的心态。语译：常想起那临水亭台的黄昏时刻，游兴高昂而开怀畅饮，酒醉得居然认不清回家的路。等到天晚兴尽想驾着小舟回去时，却误入了茂密的荷花丛里。用力划呀划，急着归去，不料惊起了夜宿水边的鸥鹭。

9.古人书信往来，往往论及文章、学术，乃至人生问题。以下各则书信流露死生感悟的选项是：
(A)柳宗元〈与萧翰林俛书〉：人生少得六七十者，今已三十七矣，长来觉日月益促，岁岁更甚。大都不过数十寒暑，则无此身矣，是非荣辱又何足道
(B)韩愈〈答崔立之书〉：仆虽不贤，……犹将耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨；求国家之遗事，考贤人哲士之终始，作唐之一经，垂之于无穷，诛奸谀于既死，发潜德之幽光
(C)欧阳修〈与尹师鲁第一书〉：每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累
(D)苏洵〈上欧阳内翰第二书〉：自孔子没，百有余年而孟子生；孟子之后，数十年而至荀卿子；荀卿子后乃稍阔远，二百余年而扬雄称于世；扬雄之死，不得其继千有余年，而后属之韩愈氏；韩愈氏没三百年矣，不知天下之将谁与也
【答　　案】(A)
【测验目标】理解与辨析作品的能力
【试题解析】(A)语译：人生很少能活到六七十岁的，而我现在已经三十七岁了！长久以来就感觉岁月越过越快，一年比一年更加明显。大约不过几十个寒暑，就没有我这个人了。是非荣辱又有什么值得称道的呢？(B)写的是自己将退隐著述，以文章自见。语译：我虽然没有什么才干……我还打算在空旷宽阔的田野里耕种，在寂寞无人的水边垂钓，同时探寻国家流传的事迹，考察那些贤智之士的一生，写成一部唐代的经典，使之能够永远流传于后世。对那些已死的奸邪谄媚之辈，我要在书中口诛笔伐；对那些名位不显而品德高尚的人，则阐扬他们被掩盖的光辉。(C)写人遭贬时，多有作戚戚之文的毛病。语译：往往看到前代有名的人，当他议论政事的时候，感慨激动，不怕处死，俨然像个深明大义的人；可是被贬官到偏远之地后，却忧愁悲伤，怨愤叹息，有无法忍受的穷困惆怅表现在文字上，他心情的欢乐和哀伤，与凡庸之辈没有什么区别，即使是韩文公也不免有这种毛病。(D)此段文字盛赞孔子之后的孟子、荀子、扬雄、韩愈为千古以来继承道统的四位先哲。语译：自从孔子去世后，一百多年才有孟子出现；孟子之后，几十年才到荀子；荀子之后，就稍微阔远一些了，二百多年才有扬雄称名于世；扬雄死后，无人能继，达一千多年，然后才由韩愈接续；韩愈死去三百年了，不知道天下又会有谁接得上呢？

10.关于下列文意的叙述，正确的选项是：
刘表长子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：「今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未？」亮答曰：「君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？」琦意感悟，阴规出计。（《三国志?诸葛亮传》）
(A)诸葛亮给刘琦的建议是远离权力竞逐以求自保
(B)诸葛亮刚开始屡次拒塞刘琦是因二人分属不同阵营
(C)刘琦与诸葛亮游观后园，共上高楼是为尽享饮宴之乐
(D)刘琦因与诸葛亮意见不合，所以暗中规画将他逐出军伍
【答　　案】(A)
【测验目标】阅读理解作品的能力
【试题解析】(B)诸葛亮屡次拒绝是因为担心隔墙有耳。(C)刘琦与诸葛亮游观后园，共上高楼并非纯粹为了想饮宴之乐，而是刘琦想得到诸葛亮的建议。(D)刘琦没有与诸葛亮意见不合，而是非常的器重他。题干引文语译：刘表的长子刘琦，也很器重诸葛亮。刘表因为听信后妻的话，宠爱幼子刘琮，而不喜欢刘琦。刘琦每次想向诸葛亮谋求自保的方法，诸葛亮总是拒绝、搪塞，而没有帮他安排计划。于是刘琦便带着诸葛亮游览后花园，一同登上高楼，在饮宴之间，刘琦命人撤去了梯子，并对诸葛亮说：「如今我们往上构不着天，往下触不到地，话出自你口中，只会进入我耳里，现在你可以说了吧？」诸葛亮回答他说：「你难道没见到申生在朝廷内却身陷危险，重耳在朝廷外却获得了安全吗？」刘琦明白了诸葛亮的意思，于是便暗中规画离开的计谋。

11.下列文句中，最能呈现人面对季节景象时，引发「叹逝」之感的选项是：
(A)山外还是山，连嶂迭崿，又山山皆被树，致有林回岩密的奇观。所有深深浅浅的绿色都欣然充满生机，在六月的阳光下油油地绵延至无垠无际
(B)我沿着草坡往山上走，春草已经长得很浓了。唉，春天老是这样的，一开头，总惯于把自己藏在峭寒和细雨的后面。等真正一揭了纱，却又谦逊地为我们延来了长夏
(C)起来推窗一看，──啊！白茫茫一片银世界。竹枝松针顶着一堆堆的白雪，杈芽老树也都镶了银边。朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇
(D)不知从哪里来的一枚树叶，飘坠在我们的脚前。那样轻，怕跌碎的样子。我捡了起来，我试想分辨它是什么树叶？梧桐的，枫槭的，还是樗栎的？但我恍若看到这不是一张树叶，分明是一张日历，一张被不可见的手扯下来的日历。这上面写着的是一个无形的字：秋
【答　　案】(D)
【测验目标】理解与辨析作品的能力
【试题解析】(A)写生机盎然的春景。(B)写春天的短暂。(C)写冬日白雪不因贫富贵贱之别而平等地落在各处。(D)除了写秋天的落叶外，从「但我恍若看到这不是一张树叶，分明是一张日历，一张被不可见的手扯下来的日历」可见其感叹光阴的逝去。

12.下列文句，与《论语》：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也」意涵相近的选项是：
(A)工欲善其事，必先利其器
(B)孔子登东山而小鲁，登太山而小天下
(C)有为者，辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也
(D)求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源
【答　　案】(C)
【测验目标】理解与辨析作品的能力
【试题解析】题干引自《论语?子罕》，所强调的乃是在勉人自强不息，不可中道而止，终久必成，其止其往，皆在我而不在人。有「持之以恒」的意味。题干语译：譬如堆一座山，只差一筐泥土而未完成，这时停止下来，这是我自己停止下来的。譬如填平洼地，虽然才倒下一筐泥土，继续倒下去，这是我自己继续下去的。(A)语出《论语?卫灵公》。语译：工匠想要做好他的工作，必先使他的工具精良。(B)语出《孟子?尽心》上。语译：孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得天下变小了。(C)此句言未达标准，不可中途而废；否则学犹未学也。语出《孟子?尽心》上。语译：有作为者的人，譬如掘井一样，虽然掘到九仞深，可是还没有见到泉水就罢手，那仍然是一口无用的废井。(D)语出魏征〈谏太宗十思疏〉。语译：若要树木长得高大，一定要巩固它的根本；若要河水流得长远，一定要疏通它的水源。

13.现代文学名家辈出，下列相关叙述，错误的选项是：
(A)黄春明小说主要在剖析社会百态，风格写实，文字尖锐，具强烈批判性
(B)余光中诗、文兼擅，感性、知性兼具，其作品均重意象经营、句法锤炼，表现鲜明的艺术匠心
(C)梁实秋学识博雅，会通中西，其散文小品多取材日常事物，文笔诙谐幽默，尤以《雅舍小品》闻名于世
(D)林文月兼擅散文与翻译，其散文题材多元，要皆文笔细腻，情感内敛，常于平凡事物中展现自然美好的人间情味，平淡中饶富理趣
【答　　案】（A）
【测验目标】重要作家的基本知识
【试题解析】黄春明的小说涵藏着对自己生长的土地恒久丰沛的情感与关怀。擅长描写兰阳平原的农村小镇，以具有地方特性的语言，刻划人物面对生活磨难，依然保存人性尊严的形象，反映蜕变中的台湾社会，文字温柔敦厚、幽默反讽。

14-15题为题组
阅读下列文字后，回答14-15题。
甲、午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如蛾，花光如颊，温风如□，波纹如□；纔一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。（袁宏道〈初至西湖记〉）　　　颒面：洗面。
乙、此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈□舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。（张岱〈西湖七月半〉）
14.根据文意，□内依序最适合填入的选项是：
(A)酒／绫／纵　　(B)酒／絮／驾　　(C)泉／絮／纵　　(D)泉／绫／驾
【答　　案】(A)
【测验目标】阅读与鉴赏作品的能力
【试题解析】「山色如蛾，花光如颊」即以譬喻手法描写眼前景色，紧接其后的「温风如□，波纹如□」也是以其它实物的特性来比拟作者所感受到的事物。第一个空格应填入「酒」字，因为句中已说明风是温暖的，古人为养生，喝酒多半温热了才喝，酒的温热特性正好可用来形容风的温度。并且，喝酒让人有醺然放松之感，与人被柔风吹拂时的感受或许可以相互比拟。另一个参考选项「泉」，给人的感受则是冷冽的、沁凉的、醒脑的，故不适合当作答案。第二个空格则应填入「绫」，因为绫是一种有纹路的绸缎，摊开时绫上也会产生绉褶、波纹，其形象正可用以譬喻水波的细纹，而「絮」的形象，是蓬松的、飞散的，并不适合用来比拟水波。第三个空格，有两个参考选项「驾」与「纵」。「驾」是一种有意识的控制动作，「纵」则是放任自由、不受拘束的随意，文中既云众人皆酣睡，那么应是无人「驾」舟，且从全文的意境来判断，乙文呈现一种随兴自适的意境，因此「纵」字较能贴切传达作者率性不羁的生活态度。
语译：甲、午时入昭庆寺，喝完茶，便划着小舟进入西湖。群山的颜色有如女子眉上的翠黛，春天盛开的繁花，其光华有如少女粉嫩的面颊，温暖的春风像是醉人的酒，湖面上的波纹则像绫布一样细致。我才一抬头观望，眼前美不胜收的景致，已让我沉醉不已。这时我想用文字描写它，却一字也写不出来，这种情况大概就像东阿王曹植于梦中初见洛神时的情况吧！乙、此时的月亮明亮得好像刚磨好的镜子，因为光影变化，山色有如重新装扮过，而游人散去，湖面在月光的映照下，彷佛重新洗过脸般清新。先前那些风雅浅酌，柔声低唱的人出来了，躲在树下的人也出来了。我们互相打过招呼，拉来一起同坐。风雅的朋友与名妓都来了，放好酒杯、筷子，管弦与歌声一同响起。月色转为苍凉，等到东方已有天明之色，客人才逐渐散去。我们解开小舟，任它随水流移动，我们在十里荷花中酣睡，香气袭人，清梦相当惬意啊！

15.关于上列两段引文，叙述错误的选项是：
(A)均呈现作者清雅高洁的审美趣味
(B)均以西湖的美景，暗寓人生如梦的哲思
(C)均传达作者沉浸在西湖美景中，而畅达适意
(D)均写出西湖的湖光山色，颇具诗情画意之感
【答　　案】(B)
【测验目标】阅读与鉴赏作品的能力
【试题解析】二文皆在记叙游西湖的过程。袁宏道游湖，先入寺院饮茶后，才泛舟入湖，显现其步调悠闲，不染尘俗。张岱则是等待人潮散去的深夜，才与清雅之士一同游湖、赏月，客人散去后，他还解开船绳，任小舟随波流动，最后在荷花丛中入眠。两段文字并无说理的意图，只单纯写出西湖景致脱俗动人之处，以及作者的游湖的风雅之乐。二人赏玩西湖的方式，主要在自然中汲取美的经验，流露出他们对这种生活的热爱与享受。因此，「人生如梦」这种对人世感到虚幻的悲叹，并不存在于这二篇文字当中。

16-17为题组
阅读下文后，回答16-17题。
孔子燕居，子贡摄齐而前曰：「弟子事夫子有年矣，才竭而智罢，振于学问，不能复进，请一休焉。」孔子曰：「赐也，欲焉休乎？」曰：「赐欲休于事君。」孔子曰：「《诗》云：『　』为之若此其不易也，若之何其休也！」曰：「赐欲休于事亲。」孔子曰：「《诗》云：『孝子不匮，永锡尔类。』为之若此其不易也，如之何其休也！」曰：「赐欲休于事兄弟。」孔子曰：「《诗》云：『妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。』为之若此其不易也，如之何其休也！」……故学而不已，阖棺乃止。（《韩诗外传》）
16.依文意判断，文中『　』处，最适宜填入的选项是：
(A)既明且哲，以保其身　　　　　(B)风雨如晦，鸡鸣不已
(C)如切如磋，如琢如磨　　　　　(D)夙夜匪懈，以事一人
【答　　案】(D)
【测验目标】阅读与鉴赏作品的能力
【试题解析】文中子贡因学业无法再精进，因此想向孔子告假休息，孔子问他：「若休息，想要做什么？」子贡回答：「去侍奉国君。」空格处应是孔子反驳子贡，并说明事君不是件容易的事情，藉此提醒子贡即使暂停学业去事君，也是无法休息的。(A)出自《诗经?大雅?烝民》。语译：「他既聪明又有智慧，因此能保全自身。」此句表达明达事理之人从政时，不会参与给自己带来危险以及败坏德行之事，并非说明事君的艰难。(B)出自《诗经?郑风?风雨》。语译：「即使风雨交加，天色昏暗，报晓的鸡仍不会停止啼叫。」此句比喻君子虽处乱世，仍能坚守节操，这是对君子操守的要求，并非针对事君一事。(C)出自《诗经?卫风?淇奥》。语译：「像加工象牙那样精心切磋，像加工玉石那样反复琢磨。」说明进修学问与德行，必须勤勉不辍，精益求精，此乃强调治学之道，非指事君一事。(D)出自《诗经?大雅?烝民》。语译：「从早到晚都不敢松懈，去侍奉天子一人。」说明人臣事君时应有的态度，夙夜匪懈表明了事君必须相当谨慎，且忧心劳苦，一刻也无法放松。
语译：孔子闲居在家，子贡提起衣服的下襬走向前说：「我侍奉老师已经好几年了，才能竭尽，心智疲乏，虽然用功求学问，但是不能再有进步，希望能休息一下。」孔子说：「赐，你想怎么休息呢？」子贡说：「我想休息，然后去侍奉国君。」孔子说：「《诗经》上说：『从早到晚都不敢松懈，去侍奉天子一人。』侍奉君主这么不易，怎么能休息呢？」子贡说：「我想休息，回去侍奉父亲。」孔子说：「《诗经》说：『孝子奉养父母没有竭尽的时候，他的孝行影响他的同族之人。』侍奉父母这么不易，怎么能休息呢？」子贡说：「那我想休息，回去侍奉兄弟。」孔子说：「《诗经》说：『跟妻子情感融洽，好像弹奏琴瑟般声音调和。兄弟意志投合，才能长久和谐快乐地相处。』侍奉兄弟是这么不容易，怎么可以休息呢！」……所以说学习是永远不息的，直到死了之后盖上棺材才停止啊！

17.关于本文主旨，叙述正确的选项是：
(A)学问多寡与学习者的才智无必然关系
(B)为人处世之难，较求学有过之无不及
(C)处世之道即是学问，一生皆应竭心尽力
(D)事有轻重缓急，求学当先于事君、事亲
【答　　案】(C)
【测验目标】阅读与鉴赏作品的能力
【试题解析】子贡因为学业无法再精进，因此想暂停求学而去做其它事，言下之意似乎认为其它事较为轻松。当孔子反问他休息之后想做什么，子贡一一回答，而孔子则一再引用《诗经》的句子，告诉子贡不管做什么都是需要花费心力去经营、学习，侍奉国君、父母、兄弟都有其目标与态度，因此是不可能有轻松休息的时候。最后孔子说出了他的结论，认为君子的学习是到死才会停止的。师生二人一问一答，层层推进，可知孔子认为「学习」是没有领域之分的，立身处世、应对进退都是一种学习，都当兢兢业业，谨慎行之。

二、多选题（占21分）
说明：第18题至第24题，每题的五个选项各自独立，其中至少有一个选项是正确的，选出正确选项标示在答案卡上。每题3分，每选对一个选项，可获0.6分，每选错一个选项，倒扣0.6分，整题未作答者，不给分亦不扣分。若在备答选项以外之区域划记一律倒扣0.6分。倒扣到本大题之实得分数为零为止。

18.下列文句，完全没有错别字的选项是：
(A)全国机器人大赛中，甲队出奇制胜，夺得冠军
(B)原本温文有礼的建华最近变得桀骜不驯，令人担心
(C)提起这段陈年往事，不禁让人有椎心泣血般的痛楚
(D)热恋中的情侣，为所爱的人无怨无悔地付出也再所不惜
(E)粮荒问题日益严重，我们都应珍惜资源，不可暴忝天物
【答　　案】(A)(B)(C)
【测验目标】字形的辨识与运用能力
【试题解析】(D)再→在。(E)忝→殄。

19.下列关于书信、柬帖的使用，叙述正确的选项是：
(A)「台端」用以敬称对方
(B)「恭启」可作为信封的启封词
(C)「敬启」可作为信笺的署名敬辞
(D)「修谢」为缴交学费的封套用语
(E)「恕邀」为受帖人婉谢邀请的用语
【答　　案】(A)(C)(D)
【测验目标】应用文理解与应用能力
【试题解析】(B)「恭启」指的是要人恭敬地开启信封，故不宜作为启封词。(E)「恕邀」是柬帖中邀请受帖人入席的格式用语，意谓本当亲自登门邀请，因人数众多，有所不便，改寄柬帖，请求受帖人宽恕。并非婉谢邀请的用语。

20.岳飞〈满江红〉：「白了少年头」的「白」，即「使……变白」的意思，下列「 」的词语具有此种用法的选项是：
(A)如若不能诚，不能信，我们便捆绑起自己的手脚，彻底「哑」了自己的嗓子
(B)我偶然问道：你第一次上课，讲些什么？他笑着答我：我「古今中外」了一点钟
(C)今年还是第一次到溪边看春水涨两岸，「瘦」了沙滩，弱了青草，且吟着人生也如水去乎
(D)古代政治思想中的节俭教训都总括在这一个公式里，直接的「范围」了中国财政二千年之久
(E)那些纯朴的旧事，「浓密」了我的灵犀，只要我回到那竹林山结环抱的绿湖，我就能从水影中看到自己
【答　　案】(A)(C)(E)
【测验目标】理解、辨析古今语法之特征与差异
【试题解析】题干为使动用法。(A)使动用法。哑了自己的嗓子→使自己的嗓子变哑。(B)转品。「古今中外」名词转动词。有「畅叙古今中外」的意思。(C)使动用法。瘦了沙滩→使沙滩变瘦。(D)转品。「范围」名词转动词。有「限制」的意思。(E)使动用法。浓密了我的灵犀→使我的灵犀变浓密。

21.下列文句的语意，具有层层递进表现方式的选项是：
(A)阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人
(B)不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣
(C)儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人，故夫鸿儒，所谓超而又超者也
(D)故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也
(E)今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓
【答　　案】(B)(C)
【测验目标】理解、辨析古今语法之形式结构
【试题解析】题干「层层递进表现方式」指的是「层递」修辞法。(A)排比。语出《吕氏春秋?贵公》。语译：阴阳的和洽，不是只长养某一类生物，甘美的露、及时的雨，亦从不偏私某一个物种，作为万民之主的君王，亦不应偏私于任何一个人。(B)层递。语出《荀子?儒效》。语译：未曾听见不如听见，听见不如看见，看见不如确切知道，知道不如真实能行。学问到了能实行可算终止了。(C)层递。语出王充《论衡?超奇》。语译：儒生超过俗人，通人胜过儒生，文人超越通人，鸿儒超过文人。所以说鸿儒是所谓菁英中的菁英。(D)排比。语出《荀子?劝学》。语译：所以不登上高山，就不知道天是这么高；不接近深谷，就不知道地是这么厚；不接触前代圣王留下的学说，就不知道做人的学问是这么大。(E)排比。语出李斯〈谏逐客书〉。语译：现在陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠和和氏璧，挂着夜光宝珠，佩带太阿剑，骑乘纤离马，竖立翠凤旗，架设灵鼍鼓。

22.下列陈义芝〈现代签诗〉的诗句，含有「努力有成，远景可期」之意的选项是：
(A)你彷佛觉得自己是一只鹰欲飞／风在哪里？你向天空问／彷佛觉得是一股浪在太阳下闪动／海说等变成大江再到我怀里
(B)清冷的月光汇聚成河呼唤你／夜读的灯火恰是那水上浮晃的一条船／天光已出手去解系舟的缆绳／前方啊前方江流无限开阔
(C)远方好像有歌声，确实有歌声／槐花已经开了喜讯就要到了／你的心酝酿着蜜，嘘，不要声张／春天也酝酿着你给你一座世界的花园
(D)你听到出车声回马声当头炮蹦跳声／立士的立相的呼声还有将帅移防声／莽苍的旷野追问纷歧的水路：走吧／你的心还在犹豫什么你的眼还在望什么
(E)渴望拥有一双鸟的翅膀／却只有一双脚在山崖跋涉／渴望拥有一座南方的家园／却只能在陌生的异乡流浪／渴望碰到一个知心的人／那人却在重山之外
【答　　案】(B)(C)
【测验目标】阅读及理解作品的能力
【试题解析】(B)从「夜读的灯火恰是那水上浮晃的一条船／天光已出手去解系舟的缆绳」可看出「努力有成」；「前方啊前方江流无限开阔」可看出「远景可期」。(C)从「槐花已经开了喜讯就要到了／你的心酝酿着蜜」可看出「努力有成」；「春天也酝酿着你给你一座世界的花园」可看出「远景可期」。

23.下列有关二首元曲写作特色的比较，叙述正确的选项是：
甲、风飘飘，雨潇潇，便做陈抟也睡不着。懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨打芭蕉。（关汉卿〈大德歌?秋〉）
乙、隔帘听，几番风送卖花声。夜来微雨天阶净。小院闲庭，轻寒翠袖生；穿芳径，十二阑干凭。杏花疏影，杨柳新晴。（贯云石〈殿前欢〉）
天阶：此处指「三台星」，泛指天空。
(A)甲曲善用迭字渲染自然界的声响，烘托人物的情怀
(B)乙曲巧用比拟，化人为蝶，穿梭庭院花径，侧写春光之烂漫
(C)甲乙二曲均利用自然物象的摹写，如蝉噪、杏花等，呈现季节的特色
(D)甲乙二曲均写闺情，甲曲直言「懊恼」、「泪抛」，较为直率；乙曲寄情于景物与动作，较为幽微
(E)甲乙二曲均书写室内外空间，甲曲写人居室内而耳闻室外秋声；乙曲则由室内走出室外，亲见春景
【答　　案】(A)(C)(D)(E)
【测验目标】阅读及理解作品的能力
【试题解析】(B)并无化人为蝶的比拟手法。甲曲主在写相思，却不从「情」字下笔，全篇都描写声音，藉种种秋声自然烘托出秋夜的悲凄来。语译：秋风飘飘，秋雨潇潇，就算是陈抟也睡不着哪！越想越懊恼，越听越伤心，害得我眼泪往下掉。好不容易等到秋蝉儿安静了，蟋蟀又跟着叫起来。天哪！还有那淅沥沥，细雨打在芭蕉上的声音！乙曲主在描写闺中女子看到春天的景色引起她相思之情。景物美丽，情感真挚。语译：隔着窗帘仔细听，随风传来几阵卖花的歌声。夜来下了一些小雨，放晴之后，天空十分的明净。闺中女子走出绣房，来到小小的院庭。夜渐深了，她感到一股凉意。穿过花园的道路，登楼眺望，倚遍了十二阑干。月光之下，杏花摇动着疏影，杨柳迎接着新晴。

24.针对下列作品内容的叙述，正确的选项是：
(A)屈原〈渔父〉藉渔父的莞尔一笑，表现对屈原择善固执的赞赏
(B)苏轼〈前赤壁赋〉藉变与不变之辩证，表现作者通达的人生观
(C)韩愈〈师说〉藉赠文李蟠的机会，批判时人一味崇尚佛老的风气
(D)方苞〈左忠毅公逸事〉藉左忠毅公的遭遇，表达作者反对监狱酷刑的态度
(E)柳宗元〈始得西山宴游记〉藉「始得」二字，表现作者初次在山水中寻得寄托的喜悦
【答　　案】(B)(E)
【测验目标】理解及辨析古今作品之意义内涵
【试题解析】(A)渔父「莞尔而笑」是渔父不认同屈原的见解，但也不忍苛责的表现。(C)确立师道观，说明求师问学的重要，并批判当时士大夫耻于从师、耻于为师的心态。(D)藉左忠毅公的遭遇，凸显其公忠体国的节操。

第贰部分：非选择题（占45分）
说明：请依各题指示作答，答案务必写在「答案卷」上，并标明题号。

一、简答（18分）
阅读下列新诗，依框内要求作答。
轻轻的我走了／正如我轻轻的来／我轻轻的招手／作别西天的云彩。
那河畔的金柳／是夕阳中的新娘／波光里的艳影／在我的心头荡漾。
软泥上的青荇／油油的在水底招摇／在康河的柔波里／我甘心做一条水草。
那榆荫下的一潭／不是清泉，是天上虹／揉碎在浮藻间／沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙／向青草更青处漫溯／满载一船星辉／在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌／悄悄是别离的笙箫／夏虫也为我沉默／沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了／正如我悄悄的来／我挥一挥衣袖／不带走一片云彩。（徐志摩〈再别康桥〉）
在本诗中，徐志摩如何透过景物的描写，传达他与康桥之间深厚的情感，请加以分析说明。文长以300字为度。
【测验目标】判读数据的能力；表达及创作的能力
【写作提示】以下录自XX版第一册第五课「课文赏析」，可作为答题参考：
本诗中的金柳、水草，通过诗人的想象，都成了已注入诗人情意的形象。试看第二节以河畔的金柳比拟夕阳中的新娘，摹写心头荡漾的艳影；第三节以水底招摇的青荇比拟自己，渴望成为陶醉在康河里的水草；第四节以水光与天光交映的清潭之美，表达自己对康桥存有彩虹般的梦，「沉淀」有深藏之意，遮覆在榆荫下的潭就像深藏在心底的梦。第五节承第二、三、四节而生，表现寻梦的欢欣，诗人在无限耽迷眷恋正欲忘情放歌之际，忽然体认到即将离别「不能放歌」，境随情转，繁华笙箫顿时化作全康桥的沉默，终于以「不带走一片云彩」宣说感慨，无限低回。第六节用具象的康桥、有声的笙箫，形容难以言传的悄悄之心、沉默之情，也是极具诗意的修辞。

二、作文（27分）
俗话说：「有舍有得，不舍不得。」人们为了生活，整天忙忙碌碌，急于获得，而吝于割舍。事实上，该舍不舍，造成生活的负担；不该舍而舍，又造成人生的遗憾。到底何者该舍？何者不该舍？值得我们深思。请以「舍与得」为题，或提出自身体验，或举出古今事例，书写一篇文章，谈谈你的看法。文长不限。
【测验目标】表达及创作的能力
【写作提示】1.须把握题目「舍与得」的意涵，「舍」是可以拥有，但却选择不去拥有，与「失」有别。
2.依题目要求，内容应包括「自身经验或古今事例」以及「自己的看法」两个主要部分。
3.舍与得是一种处世哲学及艺术，两者有时相克、有时相辅，是既对立又统一的概念，若能真正把握其中的尺度，则能减少遗憾，让人生更圆满和谐。
4.舍与得举例：玫瑰花是美丽而耀眼的，你可以把它摘下来，就拥有了它，但花离开枝叶，很快就会凋谢，无论你多么用心去呵护它，都无法阻止他凋谢的命运。相对的，如果你只是远远地欣赏，不去摘它，往后天天都能看到这朵美丽的玫瑰花。