2009年普通高等学校招生全国统一考试（湖南卷）
答案详解
一、语言知识及运用（15分，每小题3分）
1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A．倾慕qīng 俊彦yàn 渲染 xiàn 嘉言懿行yì
B．轩昂xuān 萦绕yíng 酽茶yàn 怦然心动pīng
C．黏膜nián 囊括náng 笃信dǔ 桑榆暮景mù
D．脊梁jí 甄别zhēn 晋谒yè 披肝沥胆lì
【解析】 C（A项，渲－ xuàn，B项，怦－pēng，D项，脊－jǐ，这三个字中，前二个属于形声字误读，后一个属于习惯性误读。）
2.下列句子中有错别字的一句是 
　　 A．黄帝陵前的这两棵古柏，至今依旧蓊郁苍翠，令观瞻者心中生出无限遐思。 
　　 B．我们与亲人相伴的每一刻，最不应该吝惜的是那份能慰藉彼此心灵的关爱。 
　　 C．狗尾巴草活像狗尾，茎纤细坚挺，叶修长，它们散漫地生长在夏秋两季。 
　　 D．只要孩子们如往常般走进学校读书嘻戏，希望就会萌生在灾区人们的心中。 
　　 【解析】　D（“嘻”应为“嬉”。本题仍然保持了近年在具体语境中正确辨识汉字字形的命题方式。做这道题，看起来每项都有40余个信息符号，但实际上辨识点每项只有那么一两个，可以快速扫描，顺手标志辨识点，无把握的情况下，可以通过比较排除等方法得出答案。实际上，本题D项的“嘻”从构字法上一眼可知，用于小球状或颗粒状的东西，“棵”多有用于植物，“古柏”属于植物。）
3.下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是
A．道德是一切制度运行的社会土壤，道德与法律在一个国家的文明框架中，唇齿相依，缺一不可。
B．虽然计算机应用的范围越来越广，但拥有了它并不意味着一切工作都会那么轻而易举，一挥而就。
C．传统节日时一宗重大而特殊的民族文化遗产，其文化内涵和相关习俗不应该与现代社会格格不入。
D．将往昔林林总总的记忆吐露在纸上，我意识到完成了我生活中最重要的行动，我注定为记忆而生。
【解析】　B（做这道题，在积累理解词语含义的前提下，一定要通观选项的整体语境。B项“一挥而就”意为一动笔就完成，形容写文章、写字、绘画很快就完成。这里陈述对象是计算机的工作，不可能“一挥而就”，这里属对象不当所造成，可改为“一蹴而就”。A项中“唇齿相依”象嘴唇和牙齿那样互相依靠，比喻为关系密切，互相依存；C项“格格不入”形容互相抵触，不相投合；D项“林林总总” 形容众多，这三个成语均符合语境。）

4.下列各句中没有语病的一句是
A．2008北京奥运会开幕式，以“和”字为核心创意，既融入了中国传统文化的精髓，又彰显了奥运新理念，获得了群众的好评如潮。
B．大学毕业生不应该只关注一己之屈伸，一家之饥饱，真正需要关注的是作为接受过高等教育的个体对于群体、社会、他人的责任和义务。
C．小品《不差钱》对“不差钱”的反复宣称，既表达了对某些宰人商家的抗议，也反映了正在奔小康的农民提高自己社会地位的自觉自为。
D．在这部对话式作品中，作者阐明了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰,爱憎分明等被现代性所遮蔽的人类理想精神的张扬。
【解析】　C（A项“获得……好评”与“好评如潮”属句式杂糅，应删掉“如潮”。B项中“对于”应该为“对”， 这两个介词凡是可以用“对于”的地方，都可以用“对”，但是有的用“对”的地方不能用“对于” ，“对于”常指问题（贬），且只能做补语或独立于句首做状语，而“对”常用做介词，在表示人与人之间或人与事物之间的对待关系，或者表示“跟”和“朝”、“向”的意思时只能用“对”，不能用“对于”，这里“群体、社会、他人”表示的是人与事物的对待关系；另外这一句中“群体、社会、他人”并列顺序应该是“他人、群体、社会”。D项中“阐明”与“张扬”属搭配不当。）
5.为上联“心平浪静，秋月芙蓉湘水碧”选择下联，最合适的一项是 
　　 A．志远天高，春风杨柳麓山青 B．情深海阔，夏日荷花潇江红 
　　 C．气壮山威，鲲鹏展翼楚云飞 D．身正才卓，冬雪松竹衡岳高 
　　 【解析】　A（四个选项中，末字都是平声，与出句的仄声相反，符合平仄规律，但C项的末字“飞”为动词，与上句表颜色的形容词“青”不配对，先排除这一项；D项中“高”虽为形容词，但与“碧”不属同一范畴，且“风平浪静”与“身正才卓”在意境上难以对接，亦排除；B项基本上也可对上上句，但“阔”字与对字的“静”同属仄声，已犯对联忌讳，“情深海阔”中“情深”与“海阔”并无联系，而且“心平浪静”与“情深海阔”也不存在多大关系，比较起来“志远天高”与“心平浪静”就存在一定的逻辑联系，全句平仄相对，意境相合，属最工整的对句，当选A。）

二．现代文（一般社会科学类，自然科学类文章）阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6-8题
几个世纪以来，科学一直被看成一种为人类带来幸福的力量，以牛顿力学为代表近代科学引发的工业革命为人类创造了巨大的物质财富；20世纪初，以相对论和量子理论为代表的物理学革命，从宏观和微观的尺度上，把人们对客观世界的认识推向了高峰。在一片胜利的欢呼声中，科学作为一种新的“偶像”登上神坛。
1945年8月6日，在日本广岛上空爆炸的原子弹开始打破人们对科学的迷信。当原子弹造成的种种惨象通过媒体传播时。那些参与制造原子弹的科学家们陷入了深深地内疚之中。他们开始感到，科学研究的领域也存在着潘多拉盒子。
20世纪后半叶，以DNA双螺旋结构的发现为开端的分子生物学革命逐渐成了科学舞台上的主角。20世纪60年代初，遗传密码被破译。1969年，DNA限制性的内切酶被发现。1971年，斯坦福大学的保罗?伯格将猿猴病毒40（SV40）的DNA引入大肠杆菌并与其DNA重组，获得了一种新的带有SV40基因的大肠杆菌，由于SV40对鼠类动物具有致癌性，还可以在试管内使人的正常细胞转达化为癌细胞，因此伯格的重组大肠杆菌就有可能具有致癌性。
大肠杆菌广泛存于人体肠道内，如果含有SV40基因的大肠杆菌在人群间传播，可能造成难以预料的后果。美国著名分子病毒学家罗伯特?普兰克了解了伯格的工作后，立即与他通电话，指出这种大肠杆菌可能成为传播人类肿瘤的媒介，并建议他暂停此项研究。这使伯格特犹豫，他深知DNA重组技术的革命意义，但他也为此项研究可能带来的严重后果担忧，他与其它生物学家讨论后，他毅然决定暂停此项研究。
但是，DNA重组的研究并未停止，并在其他实验室不断取得新突破。随着研究的进一步推进，基因重组技术引起的伦理问题日益引起政府和公众的关注。1974年7月，在美国科学院的支持下，伯格等著名分子生物学家联名发表了一封建议信，呼吁在全世界范围内无条件禁止一切有可能导致无法预知后果的基因重组研究。因为“伯格信件”的倡议，1975年2月，16个国家的140位著名科学家在美国加州举行会议，与会者一致认为：“尽管基本重组技术会捉进分子生物学的革命性进展，可是运用这项技术所产生的生物新类型，可能对人类健康造成直接和意想不到的危害，因此必须对此严加控制。”美国哥伦比亚广播公司专门对此做了一个题为《DNA争论：科学反对它自己》的专题节目，向公众普及科学伦理。
在伯格信件中，积极从事该领域研究的杰出科学家主动提出对自己的研究工作进行限制，这在科学史上还是第一次，它显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会责任感，堪称科学史上的重大事件。
（选自《环球科学》2009年第2期，有删改）

6．下列关于“伯格信件”的阐述，与原文意思不符合的一项是：
A．伯格信件是伯格等分子生物学家在美国科学院的支持下于1974年7月联名发表的一封建议信。
B．伯格信件提议在全世界范围内无条件禁止一切基因重组研究以避免可能导致的无法预知的后果。
C．在伯格信件中，伯格等杰出科学家主动提出对他们从事并取得成果的领域的研究工作进行限制。
D．“伯格信件”这一科学史上的重大事件显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会责任感。
【解析】 　B（选项中“无条件禁止一切基因重组研究以避免可能导致的无法预知的后果”，比较原文“在全世界范围内无条件禁止一切有可能导致无法预知后果的基因重组研究”，可知B项中意思变为了禁止一切基因研究，而原文只是禁止可能导致无法预知后果的基因重组研究，属范围扩大。这真是似是而非，一切要仔细辨析。）

8．本文原标题为“科学反对它自己”，依据文章，对该标题理解不正确的一项是
A．科学反对它自己并不意味着反对它的全部，而是反对它有悖于科学伦理的部分。
B．只是限制那些有可能危害人类的科学研究，才能真正推进科学的发展，造福人类。
C．防止科学技术在运用中对人类造成危害，有赖于科学家的道德勇气与社会责任感。
D．新科学反对旧科学，科学就是在不断否定过去的研究成果的过程中得到进步的。
【解析】 D（“科学反对它自己”，并不是指“新科学”与“旧科学”。）

三．文言文阅读（22分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，简单题4分）
阅读下面的文言文，完成9—13题。
送秦少章赴临安薄序 
张 耒
《诗》不云乎：“蒹葭苍苍,白露为霜。”夫物不受变,则材不成,人不涉难,则智不明。季秋之月,天地始肃,寒气欲至。方是时,天地之间,凡植物出于春夏雨露之余,华泽充溢,支节美茂，及繁霜夜零,旦起而视之,如战败之军,卷旗弃鼓,裹疮而驰,吏士无人色,岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬,则摧败拉毁之者过半,其为变亦酷矣，然自是弱者坚,虚者实,津者燥,皆敛其英华于腹心,而各效其成,深山之木,上挠青云,下庇千人者,莫不病焉,况所谓蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙、轮舆、輹辐，巨细强弱，无不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。
吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家贫，奉命大人而勉为科举之文也。”异时率其意为诗章古文，往往清丽奇伟，工于举业百倍。元佑六年及第，调临安主簿。举子中第可少乐矣，而秦子每见余辄不乐。予问其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居，动静百为，不能勉以随人。令一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至。异时一身资养于父母，令则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。自令今以往，如沐漆而求解矣。”“余解之曰：”子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可惮者矣，能推食与人者，常饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！故陨霜不杀者，物之灾也；逸乐终身者，非人之福也。”
选自《张耒集》，中华书局1990年版

9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是
A．季秋之月，天地始肃 季：季节，季候
B．及繁霜夜零，旦起而视之 零：降落，落下
C．予世之介士也 介：独特，不合群
D．胥不奔，则不能入郢 奔：逃亡，出走
【解析】 　A（“季”即排名最后一个，如“楚左尹项伯者，项羽季父也”，季父即叔父，那么季秋即晚秋。）

10.下了各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．其为变亦酷矣 吾其还也
B．往往清丽奇伟，工于举业百倍 亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也
C．饮食起居、动静百为，不能勉以随人 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
D．能推食与人者，尝饥者也 《齐谐》者，志怪者也
【解析】 C（两个“以”均在谓语前，作连词，A项中前一个“其”是代词，后一个表希望语气副词，可译为“还是”；B项中前一个“于”表比较，译为“比”，第二个“于”表对象，译为“对于”，这一选项最有迷惑性，事实上，匹夫不可能与社稷比，只能说对于社稷有重大意义；D项中第一个“者”表示“的人”，后“者”表停顿兼判断，这一选项也容易误选，粗心一看都是“者……也”为判断句，其实仔细分辨即可判断正误。）

11.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
A．本文先以《诗经?蒹葭》之句，引出物不受变材不成、人不涉难智不明的观点，再对草木虽遭受严霜缺损却敛英自成的现象加以描述，并抒发感慨。
B．文章叙述秦少章与作者交往，遵奉长辈之命勉为科举之文，科考中第及任职等情况后，再引述他不得已为官的苦闷之言，然后对秦少章加以开导。
C．文章所述秦少章中第后不快乐的原因之一，是他认为一旦为官，就将疲于应对官吏事务而无暇顾及自已，如果稍一显露傲气，祸患就会随之到来。
D．本文为送人赴任的赠序，文章设喻用典，劝勉对方正确看待人事迁变，行文情理皆具而语言平实，体现了苏轼评张耒之文所称“汪洋淡泊”的特点。 
【解析】 C（C项的表述出自原文“予问其故，秦子曰：‘予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居，动静百为，不能勉以随人，令一为吏，皆失已而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至’”，秦少章不快乐的原因是“性所不乐不能为，言所不合不能交”，那么，“令一为吏，皆失已而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至”只是不快乐的结果。）

12.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）人不涉难，则智不明。
译文：_________________________________________________________________________
(2)今则妇子仰食与我，欲不为吏，亦不可得。
译文：___________________________________________________________________________
（3）赐之车马而辞者，不畏步者也。
译文：___________________________________________________________________________
【解析】 （1）人不经历磨难，智慧就不明达。（2）如今却是妻子儿女靠我养活，想不做官，也办不到。（3）赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。

13.简要说明文章后半部分是如何阐述“迁之为贵”的道理的。（4分）
答：___________________________________________________________________________________ 
___________________________________________________________________________________________ 
　　 【解析】 引用重耳流亡、子胥出奔的故事，说明遭遇困境、忧患等迁变，能使人弥补不足，增进能力，学到更为丰富的东西。

四、古诗词鉴赏和古诗文默写（13分）
14.阅读下面的诗句，根据提示，完成赏析，（7分）
三月晦日偶题 秦观 
节物相催各自新，痴心儿女挽留春。 
芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
点绛唇 元好问
醉里春归，绿窗犹唱留春住。问春何处，花落莺无语。
渺渺予怀，漠漠烟中树。西楼暮，一帘疏雨，梦里寻春去。
（1）词多富情趣，而宋词多理趣。请从作品中作者对春逝态度的角度，分析秦诗之理趣、元词之情趣是如何表现的。（5分）
秦诗之理趣_______________________________________________________________________
元词之情趣__________________________________________________________________________
（2）《点绛唇》一词起句与结句颇有艺术特点。起句“醉里春归”深婉有致，“醉里”可见作者沉迷于春景，但“春归”却明确点出“春去也”之无奈，奠定了全词的基调。结句“梦里寻春去”_____________
___________________________________________________________________________________(2分)。 
【解析】 （1）秦诗之理趣：作者阐发了季节更替、风物变化及自然之理，认为春天固然美好，“留春”的痴心儿女对春逝无需遗憾，夏天深幽的树荫也足以怡人。
元词之情趣：作者用“绿窗犹唱”“花落”“莺无语”“烟中树”“暮”“疏雨”“梦”等词语刻意营造春逝之氛围，用“留春”“问春”“寻春”等传达出他对春天的怅惘意绪。
（2）结句“梦里寻春去”语淡情浓，表明作者不忍春逝，着意到梦中寻觅春天的踪迹，正可见（现实世界中）春逝之无可挽回。起结回环，结句更凸显此词蕴藉之特点。

15.古诗文默写。（6分）
（1）古文默写。（必须默写）
自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽 ,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。____________，
_________________。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （司马迁《屈原列传》）
（2）古诗默写。（任选一首默写）
①___________________________，__________________________。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
(杜甫《客至》)
②___________________________，___________________________。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 
（陆游《书愤》）
【解析】 （1）推此志也，虽与日月争光可也。（2）①舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。②早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

五、现代文（文学类文章）阅读（17分）
阅读下面文字，完成16-19题。
云南看云 
沈从文
云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半载后，一定会和本地人差不多，对于云南的云，除了只能从它变化上得到一点晴雨知识，就再也不会单纯的来欣赏它的美丽了。看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。
战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。南部的云活泼，人也同样那么活泼。海边的云幻异，渤海和南海云又各不相同，正如两处海边的人性情不同。河南河北的云一片黄，抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦粗中有细。湖湘的云一片灰，长年挂在天空一片灰，无性格可言，然而桔子辣子就在这种地方大量产生，在这种天气下成熟，却给湖南人增加了生命的发展性和进取精神。四川的云与湖南云虽相似而不尽相同，巫峡峨眉夹天耸立，高峰把云分割又加浓，云有了生命，人也有了生命。
云南的云给人的印象大不相同，它的特点是朴素，影响到人的性情，也应当是挚厚而单纯。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海长年的热浪，两种原料经过一种神奇的手续完成的。色调出奇的单纯。惟其单纯反而见出伟大。尤以天时晴明的黄昏前后，光景异常动人。在这美丽天空下，人事方面，我们每天所能看到的，除了官方报纸虚虚实实的消息，物价的变化，空洞的论文，小巧的杂感，此外似乎到处就只碰到“法币”。大官小官商人和银行办事人直接为法币而忙，教授学生也间接为法币而忙。其余平常小职员、小市民的脑子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美丽一点，对于那个真正的多数人，还似乎毫无意义可言的。
近两个月来本市连续的警报，城中二十万市民，无一不早早的就跑到郊外去，向天空把一个颈脖昂酸，无一人不看到过几片天空飘动的浮云，仰望结果，不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了。就在这么一个社会这么一种精神状态下，卢先生却来昆明展览他在云南的摄影，告给我们云南法币以外还有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩单纯的云有多健美，多飘逸，多温柔，多崇高！观众人数多，批评好，正说明只要有人会看云，就能从云影中取得一种诗的感兴和热情，还可望将这种可贵的感情，转给另外一种人。换言之，就是云南的云即或不能直接教育人，还可望由一个艺术家的心与手，间接来教育人。可是我以为得到“赞美”还不是艺术家最终的目的，应当还有一点更深的意义。我意思是如果一种可怕的庸俗的实际主义正在这个社会各组织各阶层间普遍流行，腐蚀我们多数人做人的良心做人的理想，且在同时还象是正在把许多人有形无形市侩化，社会中优秀分子一部分所梦想所希望，也只是糊口混日子了事，毫无一种较高尚的情感，更缺少用这情感去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时，我们这个民族应当怎么办？大学生读书目的，不是站在柜台边作行员，就是坐在公事房作办事员，脑子都不用，都不想，只要有一碗饭吃就算有了出路。甚至于做政论的，作讲演的，写不高明讽刺文的，习理工的，玩玩文学充文化人的，办党的，信教的，……特别是当权做官的，出路打算也都是只顾眼前。大家眼前固然都有了出路，这个国家的明天，是不是还有希望可言？我们如真能够象卢先生那么静观默会天空的云彩，云物的美丽景象，也许会慢慢的陶冶我们，启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落，我以为这才象是一个艺术家最后的目的。正因为这个民族是在求发展，求生存，战争已经三年，战争虽败北，虽死亡万千人民，牺牲无数财富，可并不气馁，相信坚持抗战必然翻身。就为的是这战争背后还有个壮严伟大的理想，使我们对于忧患之来，在任何情形下都能忍受。我们其所以能忍受，不特是我们要发展，要生存，还要为后来者设想，使他们活在这片土地上更好一点，更象人一点！我们责任那么重，那么困难，所以不特多数知识分子必然要有一个较坚朴的人生观，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需要那么一分知识，方能够把企业的发展与国家的发展放在同一目标上，分途并进，异途同归，抗战到底！
所以我觉得卢先生的摄影，不仅仅是给人看看，还应当给人深思。
1940年
（选自《沈从文随笔 生之记录》，北京大学出版社2007年版，有删改）

16、“看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。”句中“俨然”的含义是 ；就文章机构而言，该句在全文中的作用是 _____________________________________________（4分）
【解析】 含义：“许多人”看“云”后觉悟到对国家、民族的责任以及人生价值的庄重或庄肃的样子。
特点：总括并领起下文。

17、作者希望“我们”也“静观默会天空的云彩”的目的是什么？（4分）
答： ______
___________________________________________________________________________________________ 
【解析】 让云物的美丽景象陶冶我们、启发我们、改造我们；使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘堕落。

18、在第2自然段中，作者写“云有云的地方性”的用意是什么？运用了哪些艺术手法？(4)
答： _______
___________________________________________________________________________________________ 
【解析】 用意：将“云”与“人事”勾连起来，为写云南的云给人的深刻的教育意义铺垫张本。
手法：运用了对举、铺陈、比拟、夸张等艺术手法。

19．简析文中云南的“云”的主要特点及象征意义。(5分)
答：__________________________________________________________________________________ 
___________________________________________________________________________________________ 
【解析】 主要特点：素朴、单纯。
象征意义：始终坚守一个庄严伟大的理想――把个人的发展统一到与国家、民族发展的同一目标上，抗战必胜（抗战到底）。
【创作背景】沈从文(1902_1988)，原名沈岳焕，湖南凤凰人。中国现代小说家、散文家、学者。1923年开始文学创作，是一位创作个性独特的“乡土文学家”和“文体作家”，他的作品以描写湘西边境少数民族地区社会生活著称，其著述极多，有小说、散文、传记等60多个集子。他的小说不仅题材广泛，而且对各种创作方法、表现手法及多种创作风格、流派都效仿，吸取，文体风格上不同流俗，不拘常例，因此人们称他为“文体作家”。
“浓浓的地方色香，淡淡的时代投影”是他的作品的基调，他的作品具有恬淡优美、和谐清丽、典雅纯真的色彩。其小说内容主要表现士兵、船夫和湘西少数民族的生活，富有人情美和风俗美。代表作品有中篇小说《边城》，长篇小说《长河》，短篇小说《柏子》《丈夫》《萧萧》等。散文代表作有散文集《湘西散记》《湘西》等，他的散文大多描绘湘西的风土人情，文字清丽，感情淳朴。他曾先后在上海中国公学、武汉大学、青岛大学、西南联合大学、北京大学等高校教授文学习作，学术著作有《中国古代服饰研究》等。
抗日战争爆发后，沈从文离开北平，辗转来到昆明，任西南联大国文系教授。本文原载于1940年12月12日《大公报》，系作者1940年在昆明西南联大任教时所作。
本文由对卢锡麟先生的摄影的观感，写到云的地方性与风土人情的关系，突出了云南的云变化出奇、素朴单纯和黑而秀的特点。作者通过对云南美丽的云的欣赏，表达了对当时国难当头却只重眼前利益，沉溺于自我麻醉中的众生的一种呼唤和痛苦的叹息。
本文写作特点主要是善于写景。运用了比喻、拟人、对比、映衬和形象的描绘等多种手法，出神人化地描写了云南的云的特点。首先，作者从云的色彩、云的形态、云的风度几个层面，写出了云的地方性特征。用形象的比喻写出各地的云的不同：“河南的云一片黄，抓一把下来似乎就可作窝窝头”；青岛海面的云“天空如展开一张锦毯”；云南的云“完全是水墨画，笔调超脱而大胆”，“有时黑得如一片漆”。其次，通过对比映衬凸现云南的云“黑而秀”“变化得出奇”“色调出奇的单纯”的特点，文中写道：“在任何地方‘乌云蔽天’照例是个沉重可怕的象征，惟有云南傍晚的云，越黑反而越不碍事，且表示第二天天气必然顶好。”在对比映衬中突出云南的云“黑而秀”特征。再次，文中用“活泼”“朴素而亲切”“粗中有细”等词语，赋予云以人的性格与个性，拟人手法的运用，增强了语言的形象性。
七．作文（60分）
21.请以“踮起脚尖”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。（60分）
【命意分析】
一、用语简捷，明确扼要。作文题是这样表述的：“请以‘踮起脚尖’为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。”短短两句话，二十几个字，便规定了作文的内容、标题、字数和文体，简捷而明确。相对于湖南作文命题的总体风格，显示出另外一种风貌。自04 年自行命题以来，除07年“诗意地生活”外，湖南的作文题均有较具体的“引导语”或“阐释语”。这些围绕文题而设制的提示性内容，在一定程度上有助于考生理解题旨，体现了命题者的人文关怀，但“形象大于思想”，这些提示有时会束缚考生的思维，有时则嫌罗嗦繁冗。最典型的当属08年，阐释语的表述显得有些含混和晦涩，其负面影响是显而易见的。联系当年上海卷的“他们”和山东卷的“春来草自青” 简明文题的命制，今年湖南卷作文表述风格的转变，应是命题组在比较辨析基础上自我反思、主动反拨的必然结果。
　　 二、形象鲜活，饶有寓意。作文题“踮起脚尖”是一个动词短语，勾勒出一个富于弹性和张力的喻义性动态意象，意蕴丰厚，耐人寻味。从立意的角度看，文题以“踮起”为标志性词语和思维核心，围绕个体的人的“提升”“发展”这一中心，至少蕴含“励志”“认知”和“践行”三个层面的寓意。主观上，可引申提炼“不满现状，争取更高”、“努力进取，追求卓越”、“提升自我，超越自我”等观点；客观上，可引申提炼“升高而致远”、“更高才能更阔”、“挖掘潜力得发展”、“目标要有可行性”等观点。意象鲜活，含义丰富，可引发思想、文化、学习、实践等方面的多极联想和思考，从不同角度提炼中心和观点。
　　 三、契合实际，注意导向。这一作文题，由于“踮起”的“脚尖”一般只能是个体，因而，在写作内容上，强调结合实际，联系自我，注重青年一代的成长和发展。这对于纠正学生作文中动辄古人、伟人、名人的选材局限，防止宿写、套构，起到较好的导向作用。在命题形式上，既有一定的限制性，又有较大的开放性，即写作的内容要以“踮起脚尖”这一动作性意象为起点，但又须在这一基础上由此及彼、由实而虚，自然引发延伸。这对于改变近年一些高考作文题的“虚”而“空”的浮华文风，强调命题贴近生活、贴近实际、贴近学生，具有良好的现实意义。此外，继续限制文体，规范文章写作，对中学语文教学和指导，无疑具有较好的引领效应。
【题意分析】
网上热评2009年高考作文题之“最”，很多人认为最有挑战性的是湖南卷的《踮起脚跟》, “踮起脚尖……”是人的一个简单的动作，一个平常用而又平常的动作。“踮起脚尖”能做什么？最直接的作用是能克服一定的视线障碍，让人看到更宽更远的地方；能摘到正常站着而不能摘到的果实；能借此攀上一个高一级的台阶！当然，“踮起脚尖”可以理解为“人的一种力所能及的努力”。
小时候，我们为了看到更高的风景，常常踮起小小的脚尖，一双渴望的眼睛痴痴地望向远处。脚尖提升了我们的高度，让我们的眼光延伸到了更远、更深的地方，于是我们收获了满足、快乐、梦想和一切的期待。我们不是巨人，所以我们的眼睛会被峰峦遮掩，而看不到行进的路；我们没有明察秋毫的智慧，所以我们的眼睛会被一些事物误导，而导致错误的判断；梦想的果实，也总不会在伸手可触的地方……那么你是否想过，只要踮起脚尖，稍稍地抬起我们的头，提升我们的眼光，我们就能看到行进的路--或蜿蜒，或宽窄，或陡峭……提前做好行进的准备，而不至于盲目乐观或消极悲观，最终顺利到达远方；我们亦能看清事物的本质，不至于被眼前的事物所蒙蔽；我们还能发现，脚尖提升后我们离梦想又近了， “星不远，梦并不远，只要你踮起脚尖……”
在立意上可以和“梦想”“选择”“判断”“智慧”“风景”“好奇”等话题联系起来，进行巧妙的化实为虚来构思。比如，写我踮起脚尖的经历，可以与我的人生体悟联系起来；写踮起脚尖的芭蕾舞者的生活；踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吧；想我时请踮起脚尖；踮起脚尖来看你……因此可以把此类人的生活状态及精神追求揭示出来。
另外生活中，我们大家都有过这样的体验，当你需要用手去够高于你身体一定距离的物体时，有的时候踮起脚尖就可以够到，而有的时候则需要跳起来才能够到。
众所周知，踮起脚尖就是将脚竖立起来，用脚尖点地，脚离地面不足半尺，将脚平放回地面时，落差只有一点点而已。跳起来，就是要双脚离开地面，腾空而起，虽跳得高，脚暂时离开了地面，但由于地球的引力作用，脚终究还要落回地面，其落差却是相当大的，更有可能因跳得太高，在落地时还会引起意想不到的后果。因此也可以这样比喻，地面就好比知识的基础。踮起脚尖就像对基础知识的落实一样，也许不会马上取得什么成绩，但它没有完全偏离注重基础的轨道。而轻视基础甚至脱离基础知识，一味追求难、偏、怪或者只注重各种题海战术的人，也许在一段时间里可能会暂时取得一点成绩，但，这种成绩的取得就尤如跳起来够物体一样，最终会因基础知识的不牢固而退回到原来的位置，甚至学生会因知识的漏洞太多而引起基础知识的匮乏，还可能会导致更为严重的后果。于是从立意上，可以引申到我们日常的生活、工作、学习乃至做人上，也蕴含着“踮起脚尖和跳起来”的道理，我们不论做人还是做事，是不是更应该脚踏实地，一步一个脚印，踏踏实实地做好每件工作，认认真真地走好每一步路，而不应该为了一时的张扬或成绩而忽视甚至放弃了最基本的原则呢！
适时的跳起来，会够到自己想要的东西；适时的踮起脚，会看到更多的东西。把握时机，而不是一味的偏畸！ 
【范文荟萃】
（一）踮起脚尖
爱上他，从开始就注定是一场青涩卑微的暗恋。
　　 他那么高，跳起来灌蓝的潇洒风姿，不知迷倒了多少少女的心。 
　　 而她，只是一朵低到尘埃里的小花，既不高呀不美，又不怎么会来事儿，挤在一群爱慕他的人中间，渺小的象一粒沙子，他甚至从来也没看她一眼。 
　　 可她，心甘情愿地做了篮球队的后勤，只要有他参加的球赛，她一场不落，其实并无大的奢望，她只是想在他渴的时候送上一瓶水，流汗的时候送上一条毛巾，看好他的衣服，为他每次进球鼓掌…… 
　　 默默做好这些琐碎平常的事，并从中获得付出不求回报的简单快乐，便是她一个人爱情的姿态。 
　　 那次比赛很激烈，他不甚被人撞伤了鼻子流血了，他从球场上下来，径直跑向呆呆的她，扯过她怀里的包，抓住一张纸塞住了鼻孔，那时她刚从惊吓中反映过来，紧张兮兮地问怎么样？疼吗？我陪你去医院看看吧？ 
　　 他的腿很长，走路又快，她几乎得一路小跑跟在她身后，到了无人处，他忽然停下来，看了她半天，不禁伸手把她揽到胸前，温暖的唇就落了下来。 
　　 柳树的叶子拂到她脸上来，她脑子一下就晕了，那时候却还没忘了他受伤的鼻子，怕他的鼻血因低头而涌了出来，她使劲地踮起了脚尖，去迎合他生命中的初吻。 
　　 初吻于她最深刻的记忆，就是那瑟瑟发抖的小腿，因太用力去够他的嘴唇，她的小腿几乎抽筋。后来她曾不解地问他，当初那么多喜欢你的美女。为什么偏偏选中了并不起眼的我呢？他把她抱进怀里吻了一下说，因为我记得你那笨拙的吻，那个时候还记得照顾我那受伤的鼻子的你，一下子就打动了我的心。 
　　 是的，她不知道，从她努力踮起脚尖的那刻起，他就认定了她，这辈子非她不娶。

（二）踮起脚尖
幸福，健康是幸，平安是福，健康平安就是幸福。
我很健康，也很平安，其实我一直幸福着！
当我还没有踮起脚尖的时候，幸福是海角天涯，是天涯海角。
犹如璀璨的星星只是耀眼在天的东边，哪怕我如何的爬山涉水，都是如此的遥不可及。
我一直没有觉得自己是幸福，也不曾发现自己是不幸。
从开始认识这个世界开始，一直都坚强的欢笑着。眼泪是属于懦弱的，在我的概念里没有泪水二字。
我不知道自己最怕的是什么，多少次的在噩梦中禁受生离死别，却居然理智的告诉自己，那仅仅是个梦而已，醒来后，天还是那片天。
是的，我的确醒了，寻找熟悉的墙，泛着幽光的窗帘，或许挂着恐惧的泪珠又陷入梦中。
平淡的生活让我模糊了生死的概念，偶然的也会幻想着面对死别，我的泪水是否会决堤。偶然的惊醒怀疑是否真如梦中的如此理智。
熟悉的莲花在耳际流淌，丝丝的扣入我的心底深处，激起那片柔软的角落。
其实很多次我都被幸福围绕着，只要轻轻的踮起脚尖，就能发现隔壁的那个欢声笑语是自己的嗓音在跳舞。
你找到你的幸福了吗，如果没有，就请踮起你的脚尖，她其实一直都在你面前！期待你的蓦然回首发现那阑珊后的她！
踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点！

（三）踮起脚尖
小时候，到父母工作的学校闲逛玩耍，突然不远处教室里传来一阵朗朗书声。一种突如其来的冲动，让我踮起脚尖，扒在窗台上窥视，看见一群哥哥姐姐坐在书桌前朗读着，每人手里都捧着一本书。那是年幼的我所不了解的世界，深深吸引了我。直到当我自己也走进教室，拿起书本，那份让人不禁踮起脚尖的感觉，依然留在心中、不曾改变。
踮起脚尖，是对未来的憧憬。
一个孩子，什么力量能让他踮起脚尖？最基本的，应该是内心的梦想。未来是什么样子？每个人的心中都有一个梦，这样的梦驱使他们一次又一次踮起脚，努力去触摸和感受。正如美国黑人民权领袖马丁路德金所说：“I have a dream（我有一个梦想）。”他梦想着美国能够成为一个更美好的国家，他梦想黑人和白人能够像在上帝面前一样平等友爱……他不仅自己怀揣这样的梦，还把它描绘出来，展现在每一个人面前。这样理想、美好的未来图景，令无数人憧憬，也令更多人——黑人和白人，一起踮起脚尖来触摸，来追求，终于让梦想照进了现实，2009年黑人奥巴马当选为美国总统，正是无数人踮起脚尖努力的结果。对于一个年轻人，“太阳每天都是新的”，未来充满无数的可能性，而一个更充实、更明亮的未来，总能诱惑我们踮起脚尖，伸出双手。
踮起脚尖，是对知识的渴望。
“他们念的是什么，为什么这么好听？”那是我扒在窗台上，脑袋瓜子里冒出的疑问。那铿锵的音韵、美妙的词句，像一首歌萦绕在心中。长大一点后，我才了解那是一首唐诗。后来，当我自己也能捧着课本，反复吟咏那些千古名篇时，真切的感受到了内心深处的喜悦。求知不是一种负担，而是人的本能，人类发展进步的需要。看过一篇科幻小说，里面有一个看似荒诞却饶有深意的情节设计：银河系总部判定一种生物是否具有智慧和文明的标准是，该类生物中是否有个体会在晚间抬起头来仰望星空。巧合的是，温家宝总理曾赠给青年学子一首诗，也叫《仰望星空》。踮起脚尖，试图去触摸星空的人，才能不断成长；踮起脚尖，不断在知识的海洋中求索创新的民族，才能发展壮大。
踮起脚尖，是对自己的超越。
在每一个具体的人生阶段，人的高度——包括生理、心理和思想——都是有限的。正如幼时的我，身高还几乎够不到教室的窗台。但，一个人，在他有生之年，他的自我超越和不断成长，是无限的；整个人类文明，他的自我超越和不断成长，更是广阔无垠的。一个人，一个民族，要让自己更强大、更丰富，就应当让自己始终处于一种“饥饿”的状态，始终看到更高的目标，保持那种踮起脚尖、超越自我的冲动。爱默生在散文《圆》中说，人生就是一个个同心圆，永远不要把自己局限在现有的圆圈里。只有不断拓展自己生命的深度与广度，勇敢尝试和追求不那么“唾手可得”的目标，才能超越自己，走向未来。
经过十余年辛苦却快乐的学习、十余年迷惘却持续的成长，此刻坐在高考考场的我们，不也是在尽自己最大的努力，踮起脚尖去触摸更宽广、更高远的世界吗？总有一天，今天我们踮起脚尖才能达到的目标，会被我们留在身后、踩在脚下，唯有这种追求的渴望、奋斗的过程，才是生命的永恒！（莫莫）

（四）踮起脚尖
人人都有过踮起脚尖的体验。譬如潘长江夹在人堆里看赵本山的小品，如果不踮起脚尖，也许只能听到高秀敏那爽朗的笑声；挂在路边果树上红得小姑娘脸蛋的苹果，如果你不踮起脚尖，恐怕就只有咽口水的份儿；一个充满诱惑的目标就悬在你的头上，如果你不踮起脚尖，那么这诱人的目标将永远只是目标。 
于是我们想起了“欲穷千里目，更上一层楼”的意境。我们要认识这个神秘的世界，欣赏眼前的迷人的风景，就要勇于“踮起脚尖”，就要不畏艰险，就因为“非常之观常在于险远！”如果我们仅仅满足于按部就班，安于现状，夹在人堆里跟着他人瞎鼓掌瞎起哄，连“踮起脚尖”的欲望、勇气都没有，那么你就无法认识眼前这个五彩缤纷的世界，当然也就没有了丰富多彩的人生！其实认识一个事物，欣赏一个美景，就因为你站得高度不够，往往就会做出错误的判断，往往就会错失“会当凌绝顶，一览众山小”的美妙！ 
于是我们想起了“不行春风，难得秋雨”的谚语。人要想获得成功，要想去采摘树上的苹果，品味人生的甘甜，就要勇于“踮起脚尖”。其实有很多场合，我们往往缺乏的是勇气与自信，有些看起来遥不可及的事物，只要你愿意“踮起脚尖”去争取，去尝试，你就会离成功越来越近，你就会品尝到成功的喜悦与甘甜！人们常常羡慕人家的硕果累累，羡慕人家的鲜花掌声，而总是忽略人家在创造奇迹的艰难过程。我们现在正处于“耕耘”的季节，只要不吝啬力气与汗水，必将迎接五谷丰登的金秋！ 
于是我们想起了一句特别令人自信的广告语：如果你知道去哪，全世界都为你让路。人生在世要脚踏实地，要知足常乐，但绝不能成为因循守旧，无所作为的遁辞。人的客观条件是存在差别，我们确定目标也不要好高骛远，脱离实际，但是我们不能一味强调客观条件，而是要充分利用条件，积极创造条件，确定一个及实事求是又富有挑战性的人生目标，就是要尽可能远大一些，“踮起脚尖”经过努力有可能实现的目标。我们提倡“尽力而为”，但是更鼓励“全力以赴”，实现人生的最大值！现在我们的年轻人，特别是从大山里走出的孩子，往往过于谨慎过于理性过于实际，把自己的人生目标定的太低，连超越他人的勇气都没有，从而严重限制他们潜能的发挥。其实人只要有了一个“踮起脚尖”意即通过努力奋斗就能实现的目标，就有了前进的方向，将人生的大目标分解成一个一个的小目标，朝着这个目标一往无前矢志不渝，那么全世界都会为你让路，为了喝彩！ 
温家宝总理曾经有过这样一段精彩论述：我经常在思考，一个民族要兴旺发达，就不仅要有人脚踏实地，埋头苦干，更要有人遥望星空，坚守精神家园。这样的民族才有希望，才能克服前进道路上的艰难险阻，才能有光明的未来。我们是否可以这样理解。“踮起脚尖”，就是既要脚踏实地，又要遥望星空，用扎扎实实的劳动，去追求去实现人生的理想。让我们踮起脚抬起头，脚踏实地往前走，去实现我们的人生理想，去实现民族复兴的伟大目标！

（五）踮起脚尖
脚尖踮起的演员们身着洁白羽毛制作的演出服，在柴可夫斯基的悲呛的《天鹅湖》音乐背景中，轻盈地跳跃，飞速地旋转，这是芭蕾舞剧的经典镜头。数百年来，世界艺术殿堂的一朵奇葩--芭蕾舞，正是凭借一代又一代的舞蹈艺术家不懈地踮起脚尖的努力，让芭蕾舞从不为人知的游戏性质的民间舞蹈，成长为今日的风靡世界数百年长盛不衰的舞蹈之王。芭蕾舞艺术隐隐约约地向世人昭示，踮起脚尖，前方将有更加美丽的风景在等待。
芭蕾舞剧中，演员们踮起脚尖改变了身体的比例，观众眼中的舞蹈演员们便有了一种高于生活的艺术魅力。人类踮起脚尖的原始动机或是为了看到一个原本看不到的美妙景色，或是为了摘到一个原本摘不到的丰硕果实。踮起脚尖的努力，让人们有了意料之外的收获，借助这种努力，人们有了一个更高的解读世界的角度，借助这种努力，人们把自己伸手可及的范围延伸，扩展。
或许有人会说，踮起脚尖太辛苦，不如我脚踏实地来得舒服来得安稳。那么我想告诉你，在没有进化成类人猿之前，人类是以四肢着地的方式在地上爬行，那是一种最舒适的行走方式。但直立行走，是人和动物的根本区别，在人类进化过程中，直立行走是最痛苦同时也是最伟大的一步。两只手从行走中分离出来，人类才有了后来的钻燧取火，人类才能制造改变世界的工具。正是那一次痛苦的选择，人类征服世界的能力才有了突变与飞跃，人类与动物的世界才渐行渐远。
踮起脚尖，是一种积极的人生态度。我们年轻人有着充沛的体力和精力，我们对世界有着强烈的好奇，我们有着发现新世界的责任和义务，因此，我们不能贪图舒适，我们不能畏惧踮脚的辛苦。只有踮起我们的脚尖，才能发现前人没有发现的世界，只有踮起我们的脚尖，人类社会的薪火相传才能一代一代的延续。否则，我们只能是一条条躺在祖辈们的树荫下乘凉的小懒虫。
年轻人，请与我一起踮起脚尖走路吧，你会发现一个别人看不到的美丽世界，你会发现，你的人生会有一种异样的精彩。
（六）踮起脚尖 
踮着脚尖是一种努力向上的生存姿态,是一种不安于现状,不满意脚下的位置的主动追求一种高度的心态。人类就是有这种精神的引导，才成为万物之灵长，才能在这生机繁茂的地球上繁衍不绝。 
踮起脚尖是为了越过眼前的障碍，看得更高更远。少年鲁迅，因为父亲患病，常常往来于家与药铺之间，从而，萌生当一名医生拯救得国人的躯体。当他来到日本时，踮起脚尖回望国人,才发现国人的灵魂是如此麻木，纵然有健康的躯体，也只能作看客。踮起脚尖让他获得一种新的视野。他决定弃医从文，来唤醒国人的灵魂。踮起脚尖让他比任何一位作家都更清醒地看到民族的弊病和劣根性，从而开始振聋发聩的呐喊。“欲穷千里目,更上一层楼。”在没有台阶的情况下，踮起脚尖能让你视通万里。无数的国学大师，踮起脚尖，向古人学习，仰之弥高，钻之弥深。进而与古人比肩，甚至超越古人，从而奠定自己的学术基座。踮起脚尖才能神游前代，游刃有余，进而创造前无古人的学术成就。踮起脚尖，虽然只是提升一点点距离，可让我们的视野因此豁然开朗，让人类的理想更加高远。 
踮起脚尖虽然辛苦，但为我们赢得了高度，实现了自我的超越。成龙出道时，非常平凡，但他踮起了脚尖，扎实地在影视圈打拼，在困难中咬牙坚持，千锤百炼，终于迎来自己的影视高峰，并走向好莱坞，成就自己的高度。假若他没有踮起脚尖的精神，他怎么有如此的高度。世上的事，没有随随便便就可以成功，在距离成功只有一步之遥时需要我们踮起脚尖，咬牙坚持去搏去争取。徐悲鸿在法国学西画时，被西洋学生嘲笑，为了捍卫国格，徐悲鸿提出让彼此代表自己的国家学画，到毕业时再一决高下。从此他踮起脚尖，在逼狭中苦学，努力提高自己的绘画技艺，每逢休息日，他常揣一快干面包去巴黎艺术馆潜心学画，最终在毕业时的展览中大获成功，让西洋学生自叹不如。踮起脚尖让他给“中国人学不好西画”的谬论一个有力的回击。 
在与命运较量的舞台上，处于胶着状态时，需要我们踮起脚尖，尽力而为。踮起脚尖是为了更好地靠近目标，创造条件，进而摘取属于自己的玫瑰的尝试和挑战。 
在中国贫油的时代，帝国主义列强藐视中国，妄图掐中国的脖子，大庆油田的铁人王进喜带领大家踮起脚尖，自力更生，用忘我，无私的付出，克服种种困难，积极创造条件，提高开采技术，使石油产量大幅度提升，帮中国摘掉了贫油的帽子。世上少有十拿九稳的事，很多成功的获取需要我们踮起脚尖。在罗布泊，古人马革裹尸的战场，邓稼先等一代科学家，在漫漫大漠，在极端恶劣的自然条件下，在几乎一片空白的研究领域，踮起脚尖，筚路蓝缕，自力更生，辛苦地开创了中国的核弹事业，让外国列强对中国不再虎视耽耽。如果没有踮起脚尖的勇于尝试，又哪来那举世瞩目的壮观的核弹爆炸的蘑菇云。踮起脚尖才能创造奇迹。举世瞩目的万里长城，埃及金字塔不都是万千人民踮起脚尖创造的神话吗？踮起脚尖是一种弥补，是克服生命局限的主动出击，是身处逆境时锲而不舍的坚持。在全球金融危机蔓延的当下，更需要各国踮起脚尖，共同抵御金融风险，把世界经济扶向快车道。 
踮起脚尖是顶住压力，敢于担当的精神。是“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，是“关乎家国，舍我其谁？”的奉献精神。当汶川地震袭来时，面对钢筋混泥土的大山，谭千秋挺身而出，用血肉之躯，护住学生，踮起脚尖是为了给生者更大的生存空间。变形的脸，难以想象的姿态竭力与灾难抗争，他是在生命的最后一息，踮起脚尖，成就史诗般的生命姿态。因为踮起脚尖，祖国的花朵才开的更艳，热血师魂让万世景仰。三峡水电站的设计者们，顶住反对者的质疑，力排众议，经反复论证，抱着对祖国负责，对后代负责的态度，顶住压力，踮起脚尖拿出了三峡水电站的设计方案，让高峡出平湖，完成了举世闻名的能源综合利用工程，造福于百姓。王安石面对腐朽得祖宗之法，挺身而出，提出“祖宗不足法”。制定新法，只手托天，为革除弊政起了积极的作用，虽然变法最后没有坚持，但他踮起脚尖，勇于担当的精神千百年来为人们赞颂。踮起脚尖，铁肩担道义，成为古今无数仁人志士推动历史车轮的动力。